Научись онтокритике, чтобы перенаучиться жить

Неграмотными в 21-м веке будут не те, кто не могут читать и писать, а те, кто не смогут научаться, от(раз)учаться и перенаучаться. Элвин Тоффлер

Поиск по этому блогу

2022-04-11

Онтокритика: гайд (v. 7.0). Главка 0003. Человек как биогаджет для проживания в физической реальности

Онтокритика: гайд (v. 7.0). Главка 0003

Человек как биогаджет для проживания в физической реальности

Почти все сейчас могут, хотя и по непонимаемым числам, сравнивать характеристики смартфонов или ноутбуков для выбора себе наилучшего. Число ядер в процессоре, количество оперативной памяти, быстродействие, разрешение камеры и т.д. — чем числа больше, тем лучше. Окей, эта модель смартфона круче другой. Но она жёстко, жесточайше ОГРАНИЧЕНА своим железным, медным и кремниевым содержимым — и может выполнить только ограниченный набор операций с ограниченными же характеристиками скорости и качества. И ещё одно ограничение — достигнутый человеками уровень инженерии и программировании: что туда вложили, то оттуда и получаем, ничего больше (дальше я напомню это наблюдение). Чуть не забыл: что фиксирует и перерабатывает смартфон? Реальность непосредственно или какие-то частичные сырые данные, которые после аппаратной и программной обработки приобретают вид чего-то полезного его владельцу?

Человек — как биологический организм — технически (инженерно, конструктивно, онтологически) ровно тот же смартфон, только на биочипах. Роль инженера-конструктора и программиста исполнила многомиллионолетняя эволюция, но это ничего принципиально не меняет. Биоустройство «человек», как и любой другой живой организм, абсолютно, от слова «совсем», не сконструировано и не запрограммировано на «восприятие реальности как она есть», поскольку это технически невозможно, а практически бессмысленно. Множество забавных фантазий и иллюзорных верований человеков о самих себе, прежде всего в отношении «восприятия реальности» и своего богом природой данного интеллекта, основаны исключительно на незнании или прямом игнорировании давно известных науке конструктивных характеристик.

___________
Ссылки на все главки и весь текст одним файлом тут:
https://evolkov.net/ontocritic/guide_min/

Онтокритика: гайд (v. 7.0). Главка 0002. Основной вопрос онтокритики

Онтокритика: гайд (v. 7.0). Главка 0002

Основной вопрос философии онтокритики

Основной вопрос философии онтокритики я формулирую так:

«Как устроен человек как человек в самых фундаментальных аспектах и чему это определённое фундаментальное устройство способствует, а чему мешает в мышлении и поведении каждого из нас каждый день? Какие прагматические (практически полезные) следствия желательно сформулировать, осознать и принять к неукоснительному учёту и применению?»

Что значит «устроен»? Ровно в том же смысле, как мы говорим «этот гаджет устроен так-то». Гаджет — это техническое устройство для выполнения определённых функций. Человек, как и любой другой живой организм, — это технически биогаджет для выполнения полезных для поддержания и продолжения собственной жизни функций. Всё.

Современный человек пользуется для удобства своей жизни тысячами вещей, об устройстве и свойствах которых не имеет никакого, кроме куцего набора общих бессодержательных слов, представления, доверчиво оставляя все нудные подробности специалистам. И самой первой и основной такой полностью непонятной ему вещью является он сам.

Речь не идёт об устройстве эндокринной системы или скелета, а о той стороне устройства человека, которая обеспечивает биологическую приспособленность для взаимодействия с физической реальностью и социальную приспособленность для проживания в социальной реальности. О самых важных и всё определяющих принципах и практических деталях этих двух подсистем человеческого устройства в сложившихся системах образования, даже в высшем образовании по направлениям человековедения, не сообщается почти ничего, что соответствовало бы передовому уровню научных знаний и наиболее полезному ракурсу преподнесения.

___________
Ссылки на все главки и весь текст одним файлом тут:
https://evolkov.net/ontocritic/guide_min/

Онтокритика: гайд v. 7. Главка 01. Вместо эпиграфа

Онтокритика: гайд v. 7. Главка 01

Вместо эпиграфа

Люблю прикручивать эпиграфы для своих текстов, а сегодня, когда я наконец начал писать книгу «Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью», эпиграф выкатился на меня из Fb как по заказу. Первый абзац мой.

Если начать конкретизировать, о чём и как абсолютное большинство людей уверенно судят без малейших хоть сколько-нибудь адекватных представлений о судимом, то психбольницы покажутся оазисами здравомыслия. Осознанию этого фундаментального свойства людей и надо начинать обучать с детского сада.

Pavel Fedorov

Имели сегодня дискуссию с моей крашем по поводу происходящего. Основные мысли:

1. Люди не понимают, как работает экономика. Для них Макдональдс — это булка с котлетой. Банки — это банкомат. Доллары в экономике — абстрактная бумажка. Они даже теоретически, им просто мозг не позволяет даже представить, как работает бизнес сложнее ларька — что такое комплектующие, подрядчики, кадры, валютные платежи, менеджмент, стандартизация. Они просто не представляют даже в теории, как функционирует и за счёт чего пополняется бюджет — они считают, что из трубы просто текут деньги, и на этом всё. Никакого двух-, трёх- и более этапного представления о том, как всё устроено. Даже люди, получающие в банковской сфере доходы выше среднего не по России, а по Москве, не представляют, что такое денежно-кредитная политика и понятия не имеют о сути ключевых правил существования финансовой системы.

2. Если не понимать этих базовых вещей, то чего удивляться, что никто не паникует? Паникуют только те, кому хватает ума понять, какой пиздец тут будет уже к лету. А в основной массе этого понимания нет и взяться ему неоткуда. А если нет понимания пиздеца, то чего напрягаться?

3. Отношение к потерям потрясает, но не очень удивляет. В фашистском государстве культ смерти. Нет повторения истории с Чечнёй, когда за каждого срочника бились как не в себя, потому что двадцать лет промывания мозгов не проходят даром. В поздний совок все относились к этому монстру с иронией, над официозом смеялись, если что-то по телевизору говорили, то верилось только в обратное. Нынче времена другие, и сыны Геббельса пожинают урожай своих упорных трудов. Рассказать о последствиях сворачивания рыночных механизмов и диктатуры особо некому — людям, которые застали 70-е годы в расцвете сил уже шестьдесят и больше, и их восприятие подвержено двойному удару — со стороны низкокачественного советского образования, которое не позволяло в молодости здраво оценивать происходящее, и со стороны телевизора, срущего в уши параллельной реальностью. Так что здравых голосов со стороны старшего поколения относительно немного.

4. Ну и, конечно, люди, которые не представляют, как всё работает, не могут здраво оценить последствия разрыва с мировой экономикой. В то время как США импортируют как не в себя и не сильно по этому поводу переживают, потому что их экономика завязана на мировую, мы вдруг решили, что можем обойтись без неё. Это абсурд и идиотизм для любого, кто имеет хотя бы общее представление, как это всё функционирует. Но правда в том, что у большинства этого представления нет. У них есть набор лозунгов в башке, а самостоятельно критически мыслить у них либо не получается, либо не могут в принципе. Вот такие апатичные разговоры.

___________
Ссылки на все главки и весь текст одним файлом тут:
https://evolkov.net/ontocritic/guide_min/

2022-04-09

2022-04-07

Understanding Society: The open texture of the social world

Understanding Society: The open texture of the social world: What is involved in arriving at scientific knowledge about the social world? The position I have consistently taken emphasizes contingency a...

Daniel Little

Wednesday, April 6, 2022

The open texture of the social world


What is involved in arriving at scientific knowledge about the social world? The position I have consistently taken emphasizes contingency and heterogeneity of the social: the social world is a mixture of diverse processes and structures; it is constituted by socially constituted and socially situated actors, leading to ineliminable features of contingency and heterogeneity; and that there are no unified "grand theories" that permit us to capture "the way the social world works". Social phenomena are multi-threaded, multi-causal, and multi-semiotic. So the most we can hope for in the social sciences is to identify some of the threads of change and stability, some of the distinct causes at work, and some of the systems of meaning through which actors frame the world in which they live and act.

So the social sciences can only consist of a large number of separate and largely independent lines of investigation into different strands of social life. And these diverse lines of investigation also correspond to a plurality of methodologies for research. These limited forms of knowledge are enormously valuable, both intellectually and practically -- even though they do not add up to a unified and comprehensive representation of the social world as a whole. Social knowledge is inherently incomplete and incompletable. Weber points to this idea in his essay, "'Objectivity' in Social Science and Social Policy" in The Methodology of The Social Sciences (link):

There is no absolutely "objective" scientific analysis of culture -- or put perhaps more narrowly but certainly not essentially differently for our purposes -- of "social phenomena" independent of special and "one-sided" viewpoints according to which -- expressly or tacitly, consciously or unconsciously -- they are selected, analyzed and organized for expository purposes. (72)

I do not construe this passage as an early version of "post-modernist relativism", but rather Weber's recognition of the inherently open texture of social phenomena. There is no limit to the empirical, theoretical, causal, cultural, and historical research questions that can be formulated with regard to almost any ensemble of social phenomena over time.

Consider a particular sociological topic: the nature and dynamics of the 20th-century urban place -- the city. Acquaintance with a range of cities allows us to note that there are aspects of similarity and difference across "cities". This suggests a range of kinds of investigation of urban life. We can study the particulars of specific cities (Mumbai, Bonn, Mexico City, Chicago) through careful case studies. Second, it is promising to engage in comparative studies of aspects of a range of cities that seem to work out differently. How do the public transit systems of Mexico City, Mumbai, and Chicago compare to each other? How does corruption affect the municipal governments of several cities differently? And finally, it is intriguing to consider whether there are some processes and mechanisms that are recur across cities in the modern world, leading to limited but genuine generalizations that can be discovered through quantitative comparisons. Epidemiological findings about the transmission of infectious diseases might be one such area where generalizations across many or all cities can be discovered.

But consider the enormous range of questions that can be asked about cities:
  • Why is Chicago located where it is?
  • Why are cities located where they are?
  • What are the patterns of residence in cities, and what factors explain these patterns?
  • How are features of health status distributed across place and population in cities?
  • What kinds of transportation exist in the urban environment, and why?
  • How are the necessities of life -- food, water, clothing, ... -- provided in adequate quantities to the population of a city?
  • How do people in the city make their livings?
  • How are urban services provided, funded, and managed?
  • How is the urban population governed?
  • How is civil peace maintained in the urban population?
  • Why did Detroit, Newark, and Cleveland experience uprisings/race riots in 1967 and 1968?
  • What meanings are associated with the design and architecture of a given city by its residents?
  • What kinds and frequencies of crimes occur in the city?
  • What factors enhance or inhibit crime in cities?
  • ...
It is evident that this list can be extended indefinitely. There are always new and interesting questions that can be posed and investigated about an individual city or a group of cities. And any one of these questions can be the basis of an entire research program in the social and human sciences, involving theory, observation, archival research, discovery of institutional arrangements, cultural interpretation, historical research, and so on, for a densely developed set of research ideas and initiatives. So, QED: there can never be a "finished and comprehensive sociology of the city".

This discussion supports the conclusion that the open-endedness of the social world is quite different from the natural world. Once scientific attention turned to the question of the behavior and properties of gases, there were a number of different avenues that could be pursued; but ultimately, we can understand the behavior of gases in terms of a few simple laws and mechanisms: molecules, elastic collisions, intermolecular forces, kinetic energy, entropy, laws of thermodynamics, and perhaps a bit of the mathematics of complex systems to explain local patterns of turbulence. But there is no hidden mystery in the behavior of a gas. The behavior of a population in a city over the stretch of a century is entirely different from this simple story about gases. The mechanisms, meanings, and dynamics of a social population can be investigated along countless different dimensions, and there are no fixed and final "laws of social interaction" that ultimately allow the explanation of the social ensemble -- the city. And this open texture of sociological investigation of the city seems to be true for virtually every aspect of social life.

(Here are some additional posts on cities illustrating the range of social-science studies of urban life that is possible; linklinklinklinklink.)

2022-04-03

Базовый онтокритический тренинг 7.0

Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью (краткий реперно-стартовый вариант)

Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью
(краткий реперно-стартовый вариант)

Адрес данной страницы https://evolkov.net/ontocritic/guide_min/guide_min.html/
  1. Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью — 0001. Вместо эпиграфа. Блог — https://ontocritic.org/blog/archives/1026
  2. Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью — 0002. Основной вопрос онтокритики. Блог — https://ontocritic.org/blog/archives/1028
  3. Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью — 0003. Человек как биогаджет для проживания в физической реальности. Блог — https://ontocritic.org/blog/archives/1033
  4. Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью — 0004. 5D VR-студия в нас. Блог — https://ontocritic.org/blog/archives/1037
  5. Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью — 0005. 5D VR-студия в нас (2). Блог — https://ontocritic.org/blog/archives/1043
  6. Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью — 0006. Человек — депрограммировавшееся животное, вышедшее из себя. Блог — https://ontocritic.org/blog/archives/1047
  7. Онтокритика: гайд пользования человековостью и социальностью — 0007. Жизнь как инженерия. Блог — https://ontocritic.org/blog/archives/1056
Продолжение следует.

Избранное сообщение

Онтокритика как социограмотность и социопрофесионализм

Онтокритика как социограмотность и социопрофесионализм

Популярные сообщения